U.D. 6. LA MORAL DE JESÚS DE NAZARET

El amor es el centro de toda moral humana. Esto es lo que Jesús nos enseño: "Amarás a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a ti mismo".
San Agustín lo resumió en esta frase: "Ama y haz lo que quieras".

Para reforzar este tema os presento un vídeo impactante de una compañía de comunicaciones tailandesa titulado “Giving is the best communication” (dar es la mejor comunicación). El amor siempre genera amor a su alrededor.

U.D. 4. LA IGLESIA, ¿EN EL MUNDO O FUERA DE ÉL?

Los libros de texto de Religión ilustran muchos de sus contenidos con obras del arte Románico que, por otro lado, es uno de los contenidos concretos del currículo de nuestra materia en el cuarto curso de E.S.O. Uno de los objetivos es "saber caracterizar, distinguir y valorar el arte románico". Nuestro país tiene la suerte de acoger auténticos tesoros del Románico y, es probable, que los profesores de Religión encomendemos como tarea a los alumnos la búsqueda de información sobre cuáles son las mayores joyas que alberga nuestro país de este estilo artístico.

Los siguientes vídeos, unas sencillas galerías de imágenes de "Tesoros del Arte Español" (artehistoria.com), pueden servir de ayuda en esta búsqueda de documentación de los alumnos:

El románico 1 - Galería de imágenes (HD) por artehistoria





Fuente: "Aula de Reli".

U.D. 7. EL SACRAMENTO DEL PERDÓN.

En "Aula de Reli" hay  una ficha didáctica para trabajar en clase, en clave de Cinefórum la película "Gran Torino". Pienso que será especialmente aprovechada con alumnos del segundo ciclo de Secundaria y Bachillerato. Aunque en la ficha ya vienen indicados los temas a tratar, puede ser útil también para los siguientes:

• Prejuicios e intolerancia.
• Valores de la juventud actual.
• Amistad.
• Relaciones familiares.
• Conversión y redención.
• Apertura a la trascendencia.

En una entrevista en la que este gran director, actor, músico y productor habla de una necesidad que tiene de buscar algo más que lo que nos rodea y deja lejos su tiempo de agnóstico, declaró: “Antes tenía mucho más de agnóstico. No soy realmente una persona de religión organizada. Pero ahora soy mucho más tolerante con las personas religiosas, porque puedo ver por qué han llegado allí”.

Sus películas son mucho más “espirituales” -por decirlo de algún modo- y sus personajes, con una fuerte carga de humanismo (el hombre con cuerpo y alma).
 

Desde el comienzo de la película hay un tema recurrente: la confesión de los pecados. Al principio, Walt Kowalski no quiere confesar con el joven sacerdote porque no quiere desprenderse de lo que realmente le hace daño (no quiere reconocerlo). Posiblemente porque no sabe cómo: necesita algo que realmente le elimine esa “mancha”.

U.D.2. LA IGLESIA EN LOS PRIMEROS SIGLOS.

El cristianismo nace en un contexto geográfico, social, cultural y religioso muy concreto pero con una clara vocación universal. La historia de la Iglesia es un claro ejemplo de cómo el anuncio de la buena noticia ha ido traspasando fronteras y adaptándose a diferentes ámbitos y culturas. El modo en que dicho anuncio y adaptación se ha llevado a cabo a lo largo de los siglos es un tema que requiere estudio, análisis y reflexión.

 En 4º de ESO se estudia en la unidad didáctica 2 cómo fue la vida de los primeros cristianos, sus dificultades,...

Las catacumbas forman parte de ese momento.

Este vídeo, en poco más de 2 minutos, responde a preguntas como: ¿Cuántas catacumbas hay en Roma?, ¿cuál era su uso principal?, ¿qué representaban los cristianos en ella?,... 

Una de las figuras que aparecen en las Catacumbas de Roma es la del Buen Pastor. El salmo 23 expresa perfectamente la existencia del cristiano de descubrir a Jesús como aquel que acompaña su vida y le cuida, especialmente en los momentos de dificultad. Es uno de los salmos que más han inspirado distintas expresiones artísticas e incluso, podemos encontrarlo en series de televisión y en películas, como "El libro de Eli". 

"El Señor es mi pastor, nada me falta.
En prados de hierba fresca me hace reposar,
me conduce junto a fuentes tranquilas
y repara mis fuerzas.

Me guía por el camino justo,
haciendo honor a su Nombre.
Aunque pase por un valle tenebroso,
ningún mal temeré,
porque Tú estás conmigo.

Tu vara y tu cayado me dan seguridad.
Me preparas un banquete
en frente de mis enemigos,
perfumas con ungüento mi cabeza
y mi copa rebosa.

Tu amor y tu bondad me acompañan
todos los días de mi vida;
y habitaré en la casa del Señor
por años sin término".

Salmo 23

UNIDAD DIDÁCTICA 4: IGLESIA, ¿EN EL MUNDO O FUERA DE ÉL?

 En 4º de ESO, se estudia la figura de San Benito,uno 

de los pilares de la civilización europea. El Papa Pablo VI, lo declaró "Patrono principal de Europa" en 1964. El Papa emérito, Benedicto XVI, adoptó el nombre de este santo.

Nació en Nursia, Italia, en el 480. Cuatro años antes de su nacimiento, el rey bárbaro de los Hérulos mataba al último de los emperadores romanos, poniendo en grave peligro la extinción de las raíces de la cultura europea, pero abriendo paso a la inigualable contribución de los monjes en la salvaguarda de esos mismos valores culturales de la Europa que estaba naciendo.

Los datos biográficos del joven Benito nos los aporta el Papa San Gregorio Magno en el libro II de sus “Diálogos”. Ahí nos dice que era un joven noble de la familia Anicia, enviado a Roma para que se dedicara a los estudios de retórica y de filosofía. Desilusionado con el ambiente y la vida que ahí se llevaba, abandonó la ciudad y se retiró a Enfide, dedicándose al estudio en una vida de rigurosa disciplina ascética. No satisfecho con esa relativa soledad, al cumplir los veinte años se retiró a vivir en una gruta de Subiaco, bajo la guía de un piadoso anacoreta.

Así pasó tres años de meditación y penitencia. Después, hizo un breve paréntesis cuando se mudó a vivir con los monjes de Vicovaro, que lo eligieron prior. Pero cuando Benito empezó a meterlos en vereda con las penitencias, intentaron deshacerse de él, dándole veneno en una bebida; afortunadamente, salió ileso del atentado.

Por fin, se trasladó junto con unos compañeros a Cassino y ahí estableció, en la montaña, el primero de una serie de monasterios que poblarían toda Europa.

El beato Juan Pablo II, habló de San Benito en Nursia, en el año 1980:

El ejemplo de San Benito: «Ora et labora». San Benito supo interpretar con perspicacia y de modo certero los signos de los tiempos de su época, cuando escribió su Regla en la que la unión de la oración y del trabajo llega a ser para los que la aceptan el principio de la aspiración a la eternidad: «Ora et labora, ora y trabaja» [...] Interpretando los signos de los tiempos, Benito vio que era necesario realizar el programa radical de la santidad evangélica [...] de una forma ordinaria, en las dimensiones de la vida cotidiana de todos los hombres. Era necesario que lo heroico llegara a ser lo normal, lo cotidiano, y que lo normal y lo cotidiano llegase a ser heroico. De este modo, como padre de los monjes, legislador de la vida monástica en Occidente, llegó a ser también pionero de una nueva civilización. Por todas partes donde el trabajo humano condicionaba el desarrollo de la cultura, de la economía, de la vida social, añadía Benito el programa benedictino de la evangelización que unía el trabajo a la oración y la oración al trabajo [...]

En nuestra época, San Benito es el patrón de Europa. No lo es únicamente por sus méritos particulares de cara a este continente, su historia y su civilización. Lo es también en consideración a la nueva actualidad de su figura de cara a la Europa contemporánea. Se puede desligar el trabajo de la oración y hacer de él la única dimensión de la existencia humana. La época actual tiene esta tendencia. [...] Se tiene la impresión de una prioridad de la economía sobre la moral, de una prioridad de lo material sobre lo espiritual. Por una parte, la orientación casi exclusiva hacia el consumo de bienes materiales quita a la vida humana su sentido más profundo. Por otra parte, en muchos casos, el trabajo ha llegado a ser un peso alienante para el hombre [...] y casi contra su propia voluntad, el trabajo se ha separado de la oración, quitando a la vida humana su dimensión trascendente. [..]

No se puede vivir de cara al futuro sin comprender que el sentido de la vida es más grande que lo material y pasajero, que este sentido está por encima de este mundo. Si la sociedad y las personas de nuestro continente han perdido el interés por este sentido, tienen que recobrarlo. [...] Si mi predecesor Pablo VI llamó a San Benito de Nursia patrón de
Europa, es porque podía ayudar a este respecto a la Iglesia y a las naciones de Europa

A  pesar de desear pasar lo más inadvertidamente posible, su fama de santidad se extendió y algunos monjes que moraban en los alrededores le piden con insistencia que sea su superior y maestro. Benito no deseaba aceptar porque la vida en ese monasterio era relajada y veía que en realidad muchos monjes no deseaban cambiar por una vida más austera. Ante la insistencia de los monjes Benito acepta. En cuanto trata de establecer una disciplina más acorde a la vida monástica, un monje que estaba desconforme con las reformas le sirve una copa de vino envenenada. Ante la sorpresa de quienes estaban compartiendo la mesa, al pronunciar la bendición y realizar el signo de la cruz, la copa se rompe.

Junto con varios seguidores, San Mauro, San Plácido y otros, se dirigió hacia un monte escarpado llamado Monte Cassino que se encuentra a unos 150 km de Roma. Luego de ayunar y rezar por cuarenta días, empezó la construcción del monasterio, en la cima del monte. Allí había un bosquecito pagano con un templo dedicado al dios Apolo. Convierte el templo pagano en oratorio de la comunidad en honor a San Juan Bautista, y utiliza los restantes edificios como habitaciones de monjes, peregrinos y también como áreas para las diferentes actividades de trabajo.
A la obra de la fundación monástica, San Benito une el anuncio del Evangelio entre los pobladores de la llanura.
Esta misión aún hoy día es encomendada a la comunidad monástica, por lo cual la ciudad de Cassino y las veinte
comunidades aledañas forman parte de la jurisdicción pastoral del abad de Monte Cassino.

Es allí, en Montecassino, que San Benito completa la Regla de los monjes. Bossuet la definió como «pequeño compendio del Evangelio». Poco antes de su muerte (alrededor de los 60 años), sintiendo flaquear sus fuerzas, pide ser conducido   al oratorio y allí, con los brazos tendidos hacia el cielo, después de haber recibido el Cuerpo de Nuestro Señor, muere. La fecha de su muerte ha sido fijada por la tradición en el día 21 de marzo del 547. Los restos de San Benito y de su hermana Santa Escolástica se encuentran debajo del altar mayor de la Basílica de Cassino. Su fiesta se celebra el 11 de julio.

EL SENTIDO DE LA VIDA

En el año 2011,  Benedicto XVI dirigió unas sugerentes palabras a los jóvenes de San Marino acerca de las grandes preguntas que habitan en todo ser humano. Puede ser un texto para utilizar en al área de Religión a la hora de tratar las cuestiones acerca del sentido de la vida. Recordemos que uno de los objetivos que señala el currículo para la etapa de Secundaria es:Razonar las respuestas que las grandes religiones dan a las preguntas del ser humano sobre la concepción del hombre y su destino último.

No os quedéis con respuestas fáciles
El hombre no puede vivir sin la búsqueda de la verdad sobre sí mismo. Los grandes interrogantes que llevamos dentro renacen siempre: ¿quiénes somos?, ¿de dónde venimos?; ¿para qué vivimos? Estas preguntas son el signo más alto de la trascendencia del ser humano. Es, precisamente, mirándonos a nosotros mismos con verdad, con sinceridad y con valor como intuimos la belleza, pero también la precariedad de la vida, y sentimos una insatisfacción, una inquietud que nada concreto consigue llenar. Os invito a tomar conciencia de esta sana y positiva inquietud. No os quedéis en las respuestas parciales, más cómodas, que pueden dar algún momento de exaltación, pero que no dan la verdadera alegría de vivir. Aprended a leer en profundidad vuestra experiencia humana: ¡descubriréis, con sorpresa y con alegría, que vuestro corazón es una ventana abierta al infinito! El hombre, también en la era del progreso científico y tecnológico, sigue siendo un ser que desea más que la comodidad y el bienestar, sigue siendo un ser abierto a la verdad entera de la existencia. Vosotros lo experimentáis continuamente cada vez que os preguntáis: ¿Pero por qué? Cuando experimentáis qué significa amar de verdad; cuando sentís fuertemente el sentido de la justicia y de la verdad, y cuando sentís también la falta de justicia, de verdad y de felicidad. ¡Dejad que el misterio de Cristo ilumine toda vuestra persona! Entonces podréis llevar en los diversos ambientes esa novedad que puede cambiar las relaciones, las estructuras, para construir un mundo más justo y solidario, animado por la búsqueda del bien común.
 

Benedicto XVIA los jóvenes de San Marino. Visita Pastoral (19-VI-2011)

Fuente: Aula de reli.

U. D. 5: la iglesia pobre y con los pobres

• Las Reducciones del Paraguay.

Uno de los contenidos del currículo de Religión en 4º de E.S.O, son las Reducciones del Paraguay.

"Las Reducciones o misiones Jesuitas del Paraguay (1609-1769) fueron asentamientos de indios guaraníes que promovieron los padres de la Compañía de Jesús en las tierras conquistadas por Portugal y España, con el deseo de salvaguardar su identidad de personas y de vasallos de la corona.

Los pueblos indios que vivían de acuerdo con su antigua costumbre, en los montes, en pequeños grupos, muy distantes entre sí, se reunieron por iniciativa de los jesuitas para formar asentamientos de unos cinco mil indios cada uno.

Las Reducciones eran verdaderos pueblos “civilizados” que tenían organizada su subsistencia (agricultura, ganadería, confección de vestidos), organización social (cabildo, corregidor, alcaldes, jueces….) y cultural (educación, arquitectura, escultura, música, y hasta la ciencia…) así como su espiritualidad (estos pueblos considerados por los conquistadores como salvajes recibieron la fe a través de los misioneros).

Las reducciones no fueron originarias de los jesuitas sino de los franciscanos. Lo que sí aportaron estos últimos fue una especial sensibilidad hacia muchos aspectos de la cultura guaraní, que trabajaron por defender y perpetuar y que se convirtieron en eje de la concepción de las Reducciones.

Las Reducciones tienen un contexto complejo [...]. Tienen que ver con la encomienda, sistema colonizador que, con frecuencia, podía ser una esclavitud encubierta; y tienen que ver con el fuerte deseo evangelizador de misioneros y colaboradores que, en el ejercicio de su misión, no siempre acertaron en respetar la identidad guaraní, pero sí en defender su libertad y dignidad, pues en muchas ocasiones las Reducciones fueron la única vía de salvaguardarlas.

Muchos recordarán con facilidad qué eran las reducciones por las imágenes de la película "La Misión", del director Roland Joffé (1986), protagonizada, entre otros, por Robert De Niro y Jeremy Irons.

Llegaron a existir treinta reducciones de los pueblos guaraníes, que se extendieron entre los ríos Paraná y Uruguay, en un vasto territorio, que comprendía regiones que hoy forman parte de Paraguay y también de Argentina (Corrientes, Misiones, Entre Ríos y parte de las provincias de Chaco y Formosa); el sur y suroeste de Brasil, (Río Grande, Santa Catarina, Paraná y Mato Grosso del Sur); el sureste de Bolivia y Uruguay".(Zenit).

Fuente: Aula de Reli.

RAZONES PARA NO ESCOGER LA CLASE DE RELIGIÓN

Fuente: "El blog de Marcelo".

1. Como el problema de encontrar un sentido a la aventura de vivir parece demasiado grueso, lo mejor que podemos hacer es no enfrentarlo de momento, ni clarificar las opciones, ni formarnos para el ejercicio de la libre conciencia frente a las preguntas fundamentales. Total, lo que se impone es ir tirando con lo que la vida nos vaya dando, y no liarnos más.

2. Hemos llegado a la conclusión que se puede comprender cabalmente la cultura y la historia europea sin conocer sus raíces cristianas. El gótico, los temas de la pintura del renacimiento,  las grandes obras de la literatura o del pensamiento, los podemos entender perfectamente sin conocer la tradición cristiana, ni leer la Biblia ¡Faltaría más!

3. Para el logro de una sana convivencia ciudadana, en un clima de respeto y tolerancia frente a la diversidad del mundo globalizado, lo mejor que podemos hacer es pasar sin más de lo religioso, desconocerlo, silenciarlo, obviarlo, actuar como si no existiera. No se necesita conocer el cristianismo y las demás tradiciones religiosas para ser una persona tolerante y abierta, en diálogo con la cultura y las cuestiones de hoy.

4. Para reflexionar sobre los problemas básicos de la ética, tanto a nivel individual como social, no se necesita conocer la visión cristiana, y su fundamentación, ante determinados temas. En realidad, aunque las opciones religiosas de las personas tienen consecuencias en el plano de la vida moral, no requerimos conocer las razones que les asisten, desde la perspectiva de su fe, para formarnos un juicio crítico sobre lo que realmente piensan los creyentes.  

5. Hemos llegado a la conclusión que estudiar el hecho religioso, y el hecho religioso cristiano, no es relevante para la formación integral del individuo. Lo educativo debería limitarse a las asignaturas instrumentales, o a aquellas materias que ofrecen un conocimiento racional, objetivo, y comprobable, según el modelo de las ciencias naturales. Dado que la Religión, junto con otras disciplinas de las humanidades, no se someten a ese esquema, lo mejor es, sencillamente, no estudiarlas, y san se acabó.

Si después de haber leído esta entrada, nos damos cuenta que no estamos de acuerdo con lo dicho, que no queremos posponer una reflexión seria sobre el sentido y el significado de la vida; que si pretendemos comprender la cultura europea necesitamos conocer sus raíces cristianas; que conocer las diversas religiones es un factor importante para el logro de la convivencia social; que lo religioso está vinculado a la ética, y que si se quiere juzgar a los creyentes, lo menos que se puede hacer es conocer lo que realmente piensan, más allá de los tópicos que repiten noche y día ciertos medios de comunicación social.

Finalmente, si estimamos que la Religión forma parte de la formación integral que la escuela debe ofrecer a los ciudadanos para que sean plenamente competentes en el mundo de hoy, lo tenemos claro, nuestra opción es apuntarnos en la asignatura, cursar la enseñanza escolar de Religión.

 Vídeo de la Conferencia Episcopal Española: 

ENCUENTRO DE JÓVENES CON KIKO ARGÜELLO EN SAN PEDRO DEL PINATAR

Como va siendo habitual desde hace unos años, los jóvenes murcianos acudieron a la Iglesia de la Santísima Trinidad, de San Pedro del Pinatar, a un encuentro con los iniciadores del Camino Neocatecumenal, Kiko y Carmen, el pasado 29 de Agosto.
En esta parroquia realizó Kiko, en 2005, un enorme retablo de 11 por 18 metros, donde varios frescos presentan momentos fundamentales de Cristo  y de la vida de todo cristiano.

Hizo hincapié Kiko en que "todos los cristianos estamos llamados a evangelizar" e invitó a los jóvenes a evangelizar, sobre todo, Asia.
De entre los 2000 jóvenes que había allí, 19 chicos y 19 chicas, se levantaron voluntarios para esta misión. 

El año pasado entregó rosarios a los jóvenes los cuales se comprometieron a rezarlo todos los días por la "missio ad gentes". Este año, de todos los que lo han rezado, pidió 70 que siguieran rezándolo por la Iglesia de China.

 Vídeo de la catequesis de Kiko: